支那（シナ、shina或sina、CHINA、——日本羅馬字拼寫法），是日語中對中國的一種稱呼，漢字亦作至那、脂那，在中華民國成立後多帶有負面意義。在中國、日本等國普遍出現的民族主義者如今對該詞的使用尤其富有爭議。
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清亡之前
「支那」一詞的由來據說是來自於印度的梵文，在梵文的經典中以Shina稱呼中國；據說是來自於「秦」(chin)發音的轉變。《辭海》解：「梵語謂中國為支那，亦作脂那、震旦、真丹、真旦、振旦、神丹等」。《宋史·天竺國傳》：「天竺表來，譯雲伏願支那皇帝福壽圓滿」。而日本在江戶幕府末年明治維新初年也開始使用支那一詞來稱呼中國。由於過去日本以「漢」、「唐」、「明」等方式稱呼都是中國朝代的名稱，為了確定對中國大陸的稱呼，便使用支那來稱呼中國大陸。當時日本政府在正式場合把中國稱爲「清國」或「大清帝國」，比如把中日甲午戰爭稱爲「日清戰爭」。在一般的民間報刊，則一般把中國稱爲「支那」，把甲午戰爭稱爲 「日支戰爭」。
而中國當時的留學生，尤其是反對清朝統治的革命家們，也以支那標誌出身國。1902年，章太炎等在日本東京發起《支那亡國二百四十二年紀念會》。1904年，宋教仁在東京創辦了名叫《二十世紀之支那》的雜誌。
二戰期間
1911年中華民國成立之後，由於中國沒有完全統一，處於軍閥割據之下，1913年，7月日本政府明文規定：今後不論中國的國號如何變化，日本均以「支那」稱呼中國。日本不用「中國」的另一個原因是「中國」這個詞暗示這裡才是中央之國，這樣日本就成了「東夷」。1919年五四運動之際，中國愛國志士上書政府，要求日本不得使用「支那」或「支那共和國」的說法。中國政府與日方交涉未果。1932年日本官方在中華民國政府的要求之下，改以「中華民國」代替支那在官方文書的稱呼，但民間報刊仍稱中國爲「支那」。
1937年發生七七事變，中日爆發全面戰爭。日方把七七事變叫做「支那事變」。整個中日戰爭期間，日本官方也把中國叫做支那，以示對抵抗中的國民政府的不承認。1946年在第二次世界大戰戰敗後，日本政府向全國發出《關於迴避使用支那稱呼之事宜》的通告，此後「支那」這個詞完全從日本政府的公文、教科書、報刊雜誌中消失。
由於第二次世界大戰期間，日本以支那稱呼中國，所以中國人將「支那」視為對中國的一種蔑稱。由於「支那」是蔑稱，于右任先生主張將「印度支那」（印度和中國之間的一個半島）稱為「中南半島」。著名作家郁達夫在《沉淪》中將他對「支那人」一詞給他的侮辱感進行了深切的描述。
二戰之後
日本戰敗後完全接受中國的條件，官方在公開場合不再使用「支那」一詞。然而現在，一些日本的右翼分子，如東京知事石原慎太郎就在公開場合說「支那人」。
支那一詞在日語中雖不再用於稱呼中國，但並沒有徹底消失。如拉麵又稱「支那そば」（そば是日本的蕎麥麵條），或稱東海為「東シナ海」（即『東支那海』的片假名寫法）。另外在關於中日戰爭的話題上也會使用「支那」一詞。
在中文里「支那」一詞也還由於歷史關係沒有被徹底淘汰，如地理名稱「印度支那」。
支那人
支那人在日語中是指中國內地的住民（不包括滿州、蒙古、新疆、西藏等地的中國地方），也可以指為漢族，現在這個用語在日本正式的場合已經不再使用，但日本激進右翼人士仍用支那人稱呼中國大陸的中國人以表示蔑視。在匿名論壇(如著名的2ch)用支那人稱呼中國人的人仍有不少。
在台灣，很多深綠人士也用支那人來蔑稱中國人或者支持中國統一的台灣人（又蔑稱爲台支人），由某出版社所取的書名跟銷售之快可以知道人數還不少，在網路論壇上更是不用顧忌動輒支那人來進行侮衊。
在江戶時代中期以後日本開始改對中國人稱呼為支那人，但這時候還沒貶義，中國也不少人自稱支那人。從甲午戰爭開始，因為侵略的關係增加的敵我意識，這詞開始有蔑稱的意思。第二次世界大戰後日本政府接受中華民國政府的要求，媒體、教科書、公文、公務員對支那的稱呼都禁止。極少數的中國大陸人，也把其它的中國大陸人稱為支那人。
是否蔑稱
在多數中國人對「支那」一詞反感的同時，不時有人認為將「支那」視爲蔑稱是一種誤解。他們認為正如英語中 China 不是蔑稱一樣，支那只是對中國這一個地域不帶「中央帝國」色彩的客觀稱呼。
然而問題是，如果一個稱呼在聽者心目中是蔑稱，那就是蔑稱。譬如非裔美國人（即美國黑人）中，很多在種族上屬尼格羅人種，但稱呼一個黑人是「尼格羅（Negro）」則絕對是蔑稱。再如英語中 Chinaman （中國佬）從字面上是「中國人」的意思，但現實中就是蔑稱。或者日本自稱的 やまと 的漢字寫法可以是「大和」，也可作「倭」，但現代中文中稱呼日本人為「倭」或「倭人」就是蔑稱。
「支那」目前被大多數當代中國人認為是蔑稱。
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