Jorly walk

印度八十四大成就者傳(八)

74. 咕嚕沙嘎拉傳

　　這是咕嚕沙嘎拉大師的故事。在甘支地區的國王迎打菩提統治著一百四十萬的人民。但是這位偉大的國王卻沒有兒子，他就向許多世出及世間的佛菩薩和神祇們來祈請。

　　有一天王后自覺的有身孕，王后的心性亦趨向善業。過了六個月後，王后在夢中夢見自己雙肩上肩負著日月，飲盡了大海中的水，吃掉了須彌山，雙腳踩在三界上。

　　王后就將夢境告訴了國王，國王回答：“我也不知道這個夢兆是什麼意思，應該要請教那些受人供奉的班智達及婆羅門來解答。”

　　國王和王后就向班智達等獻上供養，並請教他們夢兆的意義。班智達們知道夢兆的意思是代表有法王菩薩將出世。但是若是把實情說出來，世俗之人並不喜歡。因此為了令眾人都歡喜，就回答將生出一位能令世間一切吉祥圓滿的太子，結果眾人聽了都很歡喜。

　 　經過了九個月又十天，王子在半夜中，由於他的福德和業力所致，出生在一片大海中的蓮花上。在當地天上落下了種種人民喜愛的寶物，就像下雨一般，人們都非 常訝異，不知道究竟是因為何種福德因緣所致。因為王子出生時所發生的種種異象，因此王子被命名為湖生孺童（措介雄努）。而由於王子的福德力，所有人民都能 如己所願的享有種種福報。

　　後來王后又生下另一王子，因此國家有二位王子。老王和王后駕崩後，王位就傳給了大王子。大王子則將王位交給了二王子，然後就去出家現比丘像。

　 　王子在前往師利達那的途中，觀世音菩薩化現成一位比丘，王子見到卻不認得。比丘詢問王子的來去，王子據實以答。比丘就問他是否想證得報身呢？王子回答： “我雖然很希望，但是不知道法門有什麼用呢？”化身就告訴他：“如果你以對上師的禮儀來恭敬我，成就的法門我是有的。”王子就向化身比丘恭敬頂禮獻供，請 求開示成就法門。

　　化身比丘就真實現出了喜金剛壇城的所有本尊，給予王子灌頂，並且開示了成就的口訣，之後觀世音菩薩就消失了。

　　王子繼續在前往師利達那地方修持的途中，遇到了一位瑜伽士。他問王子在作什麼？王子也據實回答。瑜伽士就告訴王子：“那麼我願意來服侍您，可是當您得到成就之後，您必須告訴我成就的口訣。”王子答應了。

　　二人就在一個空的山洞中住下來，在瑜伽士的服侍下，王子在這裏禪修了十二年。

　　在這個時候，發生了很嚴重的饑荒，許多人都死掉了。侍者恐怕這將成為王子修行的障礙，就未曾告訴王子饑荒的發生，自己只能吃著王子殘存剩餘的食物。

　 　有一天侍者去乞食，卻得不到任何食物，就去見一個國王，才勉強得到一碗稀飯。回來時卻打翻了。王子問他是不是喝酒了？他回答：“那有喝酒，我是因為饑 餓，沒有體力才跌倒的。”王子就問他為什麼沒有食物？他回答：“我怕成為上師的障礙，所以沒告訴您。在這十二年當中，發生了很大的饑荒，許多生物都死掉 了，眾生都生活在很大的痛苦中。”

　　上師湖生孺童告訴他：“為什麼你不告訴我這件事呢？消除災荒的法門我是有的。”王子說完後，就收集了剩下的稀飯，來到河口處，當成食子來供養。

　 　由於王子的真言、手印以及三摩地的功德，八大龍王來到這裏，龍王們覺得腦殼好像將爆裂一般。他們問王子需要作什麼？王子說：“現在世界上不下雨，許多眾 生死亡，都是你們的過錯。我要求你們在第一天要下食物的雨，第二天下種子雨，第三天下各種重要必需品，之後連續三天降下各種珍寶，並且同時要降下雨水。”

　　龍王們就依照著王子的吩咐去完成，而眾生也得以脫離痛苦。各地都聽到了這件事情，知道這是由於湖生孺童大師的大威力所致，人們都對他生出了信心。

　 　之後，王子給予了他的侍者拉瑪灌頂，並開示了禪修口訣，他得到了世俗的成就。大師並且對他開示了喜金剛生起圓滿二次第的禪修教授。並且告訴他：“你若未 能完成對眾生的利益，就不要回到法界空行淨土。現在你應該去巴吉山來努力禪修上述的教授。”說完後大師就回到卡雀空行淨士中。

　　拉瑪就遵照上師所囑，來到了巴吉山。在這裏他遇見了國王的女兒，二人結成夫妻。二人在拉馬地區完成了建造寺廟等等事業，最後回到卡雀空行淨土中。

　　這是咕嚕沙嗄拉大師的故事。

75. 咕嚕沙瓦巴噶傳

　　這是咕嚕沙瓦巴噶大師的故事。“沙瓦巴噶”的意思是指全部吃光者。在阿巴拉城市地區，是由國王月獅子統治著。這裏住著一位平民，他的肚子非常巨大，只要看到什麼他就把它吃掉。

　　有一次他什麼吃的都沒找到，就坐在一個地方為著空肚子煩惱時，沙拉哈巴大師經過這裏，問他在作什麼？他回答：“我的肚子非常的火熱，很容易餓。不論我吃什麼，總覺得吃不飽。特別今天我什麼都沒有吃，所以非常的痛苦。”

　　大師告訴他：“你連今天的饑餓都受不了，未來如果出生在餓鬼道中要怎麼辦呢？”沙拉哈巴大師就以神通力令他看見餓鬼道的情況。

　　他又問：“為什麼會生於餓鬼道中呢？”大師告訴他之後，他就向大師請求能夠脫離此痛苦的方法。大師首先給予他灌頂，之後開示他吃食的禪修法門：

　　“肚子廣大似虛空，

　　胃中生出劫末火。

　　一切顯現如飲食，

　　吃盡無餘依此觀。”

　　他依照上師所教導的來努力修持，結果連日月都非常恐懼，怕被他吃掉，躲藏到須彌山的後面。人們都異口同聲的抱怨著光明的消失。空行母們就來到沙拉哈巴大師處，請求他來協助。大師就來告訴他：“現在你已經把一切都吃掉了，開始觀修一切都變成沒有。”

　　他繼續依照上師所教來修持，了悟到明光與空性的雙運，得到了證悟。太陽和月亮再度出現，所有人都很高興。他經過了十五年的修持，得到了證悟。

　　大師自己敍述了證悟的過程，在六百年中利益了無數眾生，最後帶領了弟子千人回到卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕沙瓦巴噶大師的故事。

76. 咕嚕納卡波笛傳

　　這是咕嚕納卡波笛大師的故事。當龍樹菩薩仍住在布哇拿寺時，有一位從印度北方來到這裏的婆羅門小偷，他在寺廟大門外向內偷看，看到龍樹菩薩用著黃金的盤子，裝滿豐盛的美食在享用著。龍樹菩薩知道小偷心中所生出的貪念，就把金盤子向他這裏丟過來。

　　小偷心中就想著大師為什麼要這樣作？他就走進寺廟中，詢問菩薩：“我剛剛正在想要偷竊東西，您竟然把東西丟給我，這是為什麼呢？”

　　菩薩告訴他：“我是龍樹，我的所有財寶都是為了要來利益眾生。你不須要偷竊，你先留下來享用這裏的飲食。當你要走時，你需要什麼再送給你。”

　　小偷因此對菩薩生出了信心，就向大師請求開示佛法。龍樹菩薩就給予他密集金剛的灌頂，並且開示了貪欲自然解脫的法門：

　　“舍離所有煩俗事，

　　專注頭頂之角上。

　　寶石莊嚴自性具，

　　光芒射出依此觀。”

　　菩薩就將房間中裝滿了珍寶，讓小偷在裏面修持。小偷非常的高興，就依照上師所教授的來禪修。

　　經過了十二年，小偷頭上長出了很大的角。在移動往來時，常會碰到，非常的疼痛。大師又問他身體安好嗎？他回答：“不好，請您開示安樂的法門。”大師就又開示他如下的口訣：

　　“觀修珍寶之羊角，

　　能摧毀所有安樂。

　　因為貪愛財物故，

　　眾生陷入痛苦中。

　　諸法本來無真實，

　　如天空雲聚而生。

　　生住滅中此三者，

　　或有利益或有害。

　　如此心性本清淨，

　　何能傷害或利益。

　　本來即無有執著，

　　吾心本性即空性。”

　　他了悟上師所開示的空性意義，在六個月中安住在三摩地中，體悟到輪涅無二，得到了證悟。因此被人稱為納卡波笛。

　　龍樹菩薩並指定他為法脈承繼者，並且告訴他：

　　“眾生中八大成就，

　　鑽地行走禦劍飛。

　　誅殺與救護二者，

　　眼睛作藥與寶藏。

　　神行快疾與究連（性命精華），

　　以此來利益眾生。”

　　龍樹菩薩又告訴他：“你應該像這樣來利益眾生，直到彌勒慈氏下生前，都應該住在巴吉山來利益眾生。”據說他住世二萬年。

　　這是咕嚕納卡波笛大師的故事。

77. 咕嚕達力嘎巴傳

　　這是咕嚕達力嘎巴大師的故事。在沙力布劄地區有—個國王名叫印打巴拉。一天國王去狩獵時，天氣非常的炎熱，國王看到一大群人前來向他頂禮。

　　這時國王看到盧伊巴大師也在其中，國王告訴大師：“您的形體美好，身體煥發出光彩，為什麼要吃不乾淨的魚的內臟呢？您需要什麼樣的食物，我願意供養您，其他不管您需要什麼飲食，我都願意來供養。如果您需要國家的話，我也願意將我的王國供養給您。”

　　大師回答：“如果你有不會死亡不會變老的法門，則請你教我。否則王位和王妃我是不需要的。”國王問大師為什麼不需要？大師回答：“王政的利益是很小的，壞處是很大的。所以我以前也曾拋棄了王位。”

　　國王印打巴拉也對王政感到厭煩，他對一位婆羅門大臣說道：“我已經在這個世界上作了大半生的國王，希望在剩下的時間中能夠來學習佛法。如果我把王位傳給我兒子，這樣好不好呢？”大臣回答這樣很好。

　　國王就把王位託付給兒子，自己和大臣二人來到屍陀林中，二人來到盧伊巴大師處敲門，大師問是誰？王臣二人回答：“是我們。”大師叫他們進去。大師就在上樂金剛的壇城中給予二人灌頂，二人則把自己供養給上師作為接受灌頂的供養。

　 　之後他們來到了歐地夏的地方，師徒三人在這裏以托缽乞食為生。之後他們又來到比拉布裏地區，這裏又名為金答布市，約有人民三十萬人。在當地寺廟中獻供養 時跳舞的七百位婦女當中，有一負責的女主人。三人來到了女主人門前，詢問門前的三百位婦女：“你們的女主人要不要買傭人？”她們進去告訴女主人，女主人就 叫她們帶進來看看。

　　女主人看到國王年輕英俊，相好莊嚴，就問需要多少錢，回答需要五百金幣。國王就這樣被賣給了女主人。大師並交待說：“晚上讓他一個人睡，不要讓他和別人一起住。當您覺得可以時，就放他走。”說完後大師就和婆羅門大臣離開了。

　　從此以後，國王就留在女主人達力母家中住了十二年，為她作洗腳，身體擦上香油等各種工作。而國王一刻也不敢忘記上師的教授。國王作的工作都是拉皮條的工作，和他共事的人大家都很喜歡他。

　　這時有一位國王名叫劄納巴的來到達達力母處。這個國王又名為滾吉，他攜帶了五百金幣，為了世俗的事情來到這裏。大師就居間撮合，並付給了妓女每人七個金幣。

　　過了幾天，國王滾吉覺得肚子很火燙，並且吃了不合適的東西，因此就鬧肚子。國王在半夜中起來到花園中，聞到了非常芬芳的味道，並且見到有光線射出，就走過來察看。看到僕人（即大師）身邊有十五位女孩環繞服侍著，並且坐在寶座上。國王驚訝不已，趕快跑回去告訴女主人。

　　二人又再回來察看，仍然看到和原來相同的情況。娼妓女主人感到很慚愧，向大師頂禮繞行後，告訴大師：“我們只是凡夫俗子，見識不明，不知道您具有非常的功德，竟然使您作雜役的工作。請您寬恕原諒我。並且請您留在這裏十二年，接受我的供養。”大師卻不答應。

　　之後娼妓女主人和國王劄納巴請求大師能收他們作弟子，大師就上升到虛空中，開示了能到達空性之城的口訣：

　　“世間凡夫之國王，

　　擁有寶傘大象座。

　　我之王國倍珠勝，

　　坐於三界寶座上。

　　達力嘎巴享大樂。”

　　這是大師在達力母處作賤役時的名字，之後大師即以此聞名。大師後來帶領了七百弟子前往卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕達力嘎巴大師的故事。

78. 咕嚕布達力巴傳

這是咕嚕布達力巴大師的故事。在巴卡拉地區有一戶人家正在娶妻時，有一位瑜伽士來到這裏乞食。主人就供養瑜伽士豐盛的飲食，並且對他生起了清淨的信心。

　　瑜伽士就給予他喜金剛的灌頂和禪修教授，並且賜給他一幅喜金剛的佛像。上師告訴他：“你應該在城市和鄉村間來托缽乞食，同時努力精進來修持。”他依照上師的指示禪修了十二年，得到了證悟。但是別人都不知道。

　　有一天瑜伽士來到一國王處乞食，國王看到瑜伽士的喜金剛畫像中，他的大神竟然被踩在本尊的腳下，國王覺得受到了很大的侮辱。瑜伽士回答：“這不是我畫的，是畫佛像的人書的。你也可以把你的神畫成踩在我的清淨的本尊身上啊。”

　 　國王覺得很有道理，就想叫畫師來書，可是瑜伽士告訴他：“即使你將你的神踩在我的本尊上面，這樣也是沒有用的。”國王問他為什麼？他回答：“我的本尊是 眾神中的怙主。”國王問他這是什麼意思？他回答：“即使你將你的神畫在上面，隔天你的神仍然會變成被踩在下麵。”國王說：“如果真的這樣，我就改信你的宗 教。”

　　當天晚上，瑜伽士就如上來觀修，結果後來眾人一看，國王的神已被踩在喜金剛的腳下了。國王非常的訝異，就皈依了瑜伽士，接受了佛法，而且整個國家都接受了佛法。

　　瑜伽士以布達力巴之名而聞名。大師在五百年間利益了許多眾生，並且自己敍述了證悟的過程，最後帶領了六百弟子回到卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕布達力巴大師的故事。

79. 咕嚕巴拿哈傳

這是咕嚕巴拿哈大師的故事。“巴拿哈”的意思是製造鈴鞋的工人。在桑多那卡拉地區有一位元平民，以製作鈴鞋為生。有一天，他看見有一位名為大威力的瑜伽士在乞食，之後回到屍陀林中。他看見這個景象，心中對瑜伽士生出了大信心，就來到了屍陀林中。

　　瑜伽士問他：“你來這裏作什麼？”他回答來求法。瑜伽士就對他開示了輪回的過犯以及解脫的利益。他心中生出了出離心，就向上師請求開示解脫的法門。上師就先給予他令心識成熟的加持灌頂，並且對他開示了能令貪愛入道的口訣如下：

　　“穿上美麗鈴鞋之眾生，

　　跑步時出現悅耳鈴聲。

　　聲音所生本來即清淨，

　　依此觀修聲音即空性。”

　　他瞭解上師口訣的意義之後，依此修持，經過了九年斷除了見道的一切染汙，得到了證悟。他被稱為巴拿哈大師，並且敍述了自己證悟的過程。他在八百年中利益了許多眾生，最後帶領了八百人回到卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕巴拿哈大師的故事。

80. 咕嚕郭卡力巴傳

這是咕嚕郭卡力巴大師的故事。在劄馬巴拿城市地區有一位元國王，因為在夏季時，天氣非常的炎熱，無法適應，就會到一處芒果園林中休憩。芒果園林中樹蔭蔽空，泉水清涼，其中鮮花遍佈，長滿各種水果，處身于美景花香之中，臥倚於絲綢和枕褥之上，非常的愉快喜悅。

　　國王周圍有王子大臣們服侍著，許多年輕的侍女們灑著花雨成香，搖著羽扇涼風，有些宮女唱著歌，有些跳舞等等。國王在這裏享受著種種王政的欲樂，沈緬於人身的種種享受浮華中。

　　這時有一位清淨梵潔的比丘來到這裏，在門口的三百位守衛，不讓他進去裏面。國王在園林中看見了，就叫人讓他進來。國王供養了比丘各種食物，並且頗自得的問比丘：“你覺得我的法比較好呢？還是你的法比較好呢？”比丘回答：“稚童喜歡王之法，學者看來乃毒藥。”

　　國王訝異的問他為什麼其中乃毒藥？比丘就對他詳細開示了三毒的禍害：“如果在執政中，心中起了三毒，造作了惡業，來生將墮入惡道中遭受各種痛苦。就如同吃了滲了毒藥的美味飲食。”國王聽了比丘的開示，本有的智慧如蒙開啟，就向比丘請求開示法要。

　　比丘就先給與他上樂金剛的灌頂，並且開示了解脫道的禪修。國王就將王位傳給兒子，並且完全捨棄了王政來專心修持。但是由於對芒果樹上的杜鵑鳥的啼聲非常的喜愛貪戀，因此無法真正進入解脫道的禪修。

　　上師就教授他妄念起時即能解脫的法門如下：

　　“譬如無雲晴空中，

　　雷鳴聲中雲密佈。

　　此中降下傾盆雨，

　　由此生出莊稼肥。

　　如此耳朵空性中，

　　杜鵑所生雷鳴聲。

　　意識妄念之烏雲，

　　煩惱三毒傾盆雨。

　　衍生貪嗔之莊稼，

　　無知稚兒作此行。

　　自心空性中所有，

　　聲空無二之雷鳴。

　　無漏大樂之烏雲，

　　本性光明大雨中。

　　五種智慧盛豐收，

　　嗟呼自性難思議。”

　　國王依照上師所教授的去修持，經過六個月，得到了證悟。人們稱他為郭卡力巴，在利益了許多眾生之後，即身前往卡雀空行淨土。這是咕嚕郭卡力巴大師的故事。

81. 咕嚕阿南科傳

這是咕嚕阿南科大師的故事。在嗄呼拉地區有二位元平民，由於他在過去世中修持忍辱，因此他的形體非常的美好。當他看到別人的外形醜惡時，不禁生出傲慢之心。

　　一天有一位具足三千威儀、八萬細行的比丘來到這裏，向他乞食。他說道：“請進，我希望能供養您一天。”他幫比丘洗足，鋪好坐墊等等，供養比丘許多豐盛的飲食。

　 　之後他又詢問比丘：“尊者您以乞食為生，又行如此的苦行，這是為什麼呢？”比丘回答：“因為我懼怕輪回的痛苦，希望能得到解脫。”他又問：“我們二人之 間有什麼不一樣呢？”比丘回答：“有很大的不同。你心中充滿了傲慢，無法產生功德。我對佛法充滿了信心，能生出無量的功德。”

　 　“你所說的功德是指什麼呢？”他又問。比丘回答：“比如在今生中能夠來修行，將不會有任何人或非人的障礙。最後能夠得到佛陀的報身，能成就世間或出世間 的種種功德。”他就向比丘請求開示解脫法門。比丘問他：“你能夠作一些如挖土和經商之類的世俗事業嗎？”他回答：“這我是完全不行的。”比丘問他：“那麼 你能夠坐下來修一座法嗎？”他回答可以。

　　比丘就給予他上樂金剛的灌頂，並且開示了六識自性光明的教授：

　　“種種顯現心之本性中，

　　六識自心本性中安住，

　　不著不斷之中善安住。”

　　他依照上師的教授去修持，經過了六個月，得到了證悟。人們稱他為阿南科巴，他利益了許多眾生，最後即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕阿南科大師的故事。

82. 咕嚕拉克希米噶拉傳

這是咕嚕拉克希米噶拉大師的故事。在郎金地區的散波拉城市有三十五萬人，這裏的統治者是印打菩提國王。他有一個妹妹在很年輕時即智慧超卓，具有種種功德學問，親近過許多大善知識，如哇帕巴大師等等，聽聞了許多佛法，通曉許多密續。

　　她後來被許配給斯里蘭卡國王劄連打的王子散波拉為妃，國王印打菩提也同意了這件婚事。來迎娶的使者到達後，王妃率領的僕從中，有許多是博通佛法的善知識，並且攜帶了無數的財物珍寶等等，前往斯里蘭卡島上。

　　因為星象不吉的緣故，王妃未能馬上被迎回王城中。這時王妃觀察到當地人民的舉止言行，都是屬於外道，因此她心中很難過。王子的侍從們帶回來許多獵物，他們剛剛才去狩獵完，來到王妃面前。

　 　王妃問他們：“為什麼殺了這麼多野獸？你們從那裏回來？為什麼要這樣作呢？”他們回答：“我們剛打完獵回來，是您的夫婿王子派我們去打獵的。”就好像不 斷提起剛剛才吃飽的食物，心中感到非常的噁心。王妃想到兄王是護持佛教的國王，為什麼要將自己許配給外道。心中激動非常，竟然暈了過去。

　　王妃蘇醒過來之後，她將種種財物珍寶佈施給城市的居民，將自己的手飾莊嚴送給了自己的隨從們，將他們遣返回祖國。之後她吩咐在十天內任何人都不要來打擾她。王妃在自己的房子中，將身體塗滿了芝麻和木炭，披發裸身來裝瘋，但是心中對解脫法要的禪修卻是毫無動搖。

　　國王和眾人看到這種情況，心中都非常的悲傷，派遣醫生來診視與下藥。可是不論誰來到這裏，王后總是對來人踢打辱駡。因此國王只好派遣使者去見印打菩提國王，告訴國王事情的經過。印打菩提國王卻是心中安適怡然，認為妹妹已經解脫輪回了。

　　從此以後，王妃就處在于瘋顛中，吃著斯里蘭卡當地人民吃剩餘下的食物，睡在屍陀林中，心中則禪修著心法要義。經過了七年，王妃得到了證悟。同時國王的一位僕人，經常服侍著王妃，王妃將口訣教授給僕人，他也得到了成就。雖然僕人也得到了證悟，但是別人都不知道。

　 　這時國王劄連打率領著隨從去打獵，忘記了時間，國王疲憊睡著了。之後在回程途中，天已昏暗，無法繼續前進，又沒有住宿的地方，結果來到了拉克希米噶拉所 居住的山洞中。國王正在想著這個瘋子是誰時，從王妃身上射出光明，周圍環繞著無量無邊的天女，向王妃獻各種供養。國王心中生出了清淨的信心，晚上就住在這 裏。

　 　國王回到王宮後，又再度來到山洞中，向王妃頂禮。王妃問他：“像我這樣的瘋顛女人，為什麼向我頂禮呢？”國王回答：“向您求法。”王妃就告訴他：“在輪 回中的眾生都置身於痛苦中，是連一絲絲的快樂也沒有的。其中如生老病死等痛苦，是連眾生中的善趣中的天神和人都避免不了的。在三惡道中更是充滿了痛苦，例 如相互吞食、饑餓的痛苦，以及經常被奴役工作的痛苦。在冷熱地獄中和被奴役的無量痛苦。所以國王您應找尋解脫之大樂。但是您不是我有緣的弟子，您有一個僕 人是我的弟子，他已得到了證悟。他是您有緣的善知識。”

　　國王問道：“我的僕人那麼多，怎麼知道是那一位？”王妃回答：“他在打掃完了之後，會拿食物來供養眾生，這是認出他的一個方法。”國王就依照王妃所描述的去觀察，果然找到有一位僕人就如同上述一般。

　　國王就恭敬的邀請僕役，請他坐在寶座上，向他頂禮並且請求開示佛法。僕人就給予國王令心識成熟的灌頂，並且開示了金剛亥母生起圓滿二次第的教授。僕人和王妃二人在斯里蘭卡示現了許多神通，即身前往了卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕拉克希米噶拉大師的故事。

83. 咕嚕沙母達傳

這是咕嚕沙母達大師的故事。在沙哇底拉地區有一個賤民種姓者，他以從大海中撈取珍寶來販賣以維持生活。有一次，他沒有找到任何的珍寶，無法來維持生活，心中非常傷感，就來到屍陀林中居住。

　　一天瑜伽士阿津達經過這裏，問他在這裏作什麼？他告訴瑜伽士所發生的經過。瑜伽士告訴他：“輪回中的眾生都是充滿痛苦的，你在過去世中就已經歷過了種種痛苦，但是仍然是除了痛苦之外，連刹那間的快樂都沒有的。”

　　他就向瑜伽士請求授予解脫輪回的法門。瑜伽士先給予他灌頂，並開示了外在的四無量心，內在的四種大樂的口訣如下：

　　“慈心悲心之大樂，

　　平等性中四無量。

　　世間八法疲憊中，

　　中央流下大樂流。

　　四輪脈中四喜樂，

　　顯現樂空二無別。

　　依此清淨見修持，

　　惟有無漏之大樂。

　　痛苦刹那亦難生。”

　　他遵照上師所教授的專一的來修持，經過了三年，得到了證悟。各地人民都稱他為沙母達大師。大師自己敍述了證悟的過程，最後帶領了八百弟子回到卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕沙母達大師的故事。

84. 咕嚕恰力巴傳

這 是咕嚕恰力巴大師的故事。在阿巴劄拉地區有一位元婆羅門名叫恰力巴，他非常的富有，有許多財寶。他專心從事于煉丹的修持，購買了許多的汞，加入了各種的藥 材。但是因為對於某一劑藥缺乏瞭解，未能生出預期中的結果。他非常的生氣，就把那本密籍丟到恒河中。而他由於在十三年中的各種試驗，財富也耗盡無餘。

　　此後他流浪到城市中乞食。他來到某地有一座寺廟，在這裏有一位婦女達力母，她來到了恒河岸邊沐浴時，檢到了婆羅門丟棄了的書籍，又拿去請教婆羅門。他一看原來是他丟棄的書，不禁大笑了起來。達力母問他為什麼發笑？他就把以前發生的事情告訴他。

　　婆羅門就決定購買種種材料，再作一次實驗，他就仍和以前一樣，加入各種的藥材，認為必定可以成功。婆羅門非常興奮的自以為是。

　　又購買了許多汞，花費了一年時間，但是對一味紅色庵摩羅果，因為不瞭解到底是什麼，所以仍然未能成功。

　　達力母在沐浴時，突然有一朵自然出生的花，黏在她的指頭上。不小心掉了一些到藥裏面，立刻就產生了一些反應。婆羅門問她為什麼會這樣，她卻沒有回答實話，只說什麼都沒有加進去。

　 　達力母在婆羅門的食物中加入了一點點的某種藥，開始時他並沒有感覺。有一天他感覺出來了，達力母就問他還沒有成功嗎？他問她為什麼這樣問？達力母告訴 他：“以前我加入藥時，你並沒有感覺，今天你卻有感覺。”婆羅門說道：“這就是成功的徵兆。產生了自右旋的八種吉祥徵兆等等，這是非常吉祥的。”

　　婆羅門和達力母，還有一匹馬都吃下了甘露法藥，三者都得到了長壽無死的成就。

　　婆羅門因為吝嗇的緣故，為了不願將此密法傳給任何人，就來到了天界，但是卻沒有天神要來向他禮敬。他就又來到噶蘭巴國王的境內附近，有一塊巨石，非常非常的大，高度有一由旬，大小有十俱盧舍。最後他選擇住在這裏。在巨石上面有一株大樹，他就住在樹蔭下。

　　後來這個無死甘露法藥的法門斷絕了，龍樹菩薩在得到了空行成就之後，來到了這裏。他將一隻鞋子藏起來，只拿著一隻鞋子，向婆羅門頂禮後，請求他教授無死甘露法藥的法門。

　　婆羅門問他怎麼能夠來到這裏？龍樹菩薩就把鞋子拿出來，示範鞋子能飛行的神通妙用。婆羅門就傳給了他此密法，並且要求他將鞋子獻出來作為供養。龍樹菩薩就憑介著原來藏起來的鞋子，才得已回到地球上。後來他在巴吉山禪修，利益了許多眾生。

　　他說道：“心中若仍有貪嗔癡等任何煩惱，則無法生出功德。若是心中未能生出清淨的功德，則最重要的是能得到上師的口訣教授。”