Jorly walk

61. 咕嚕畢夏拿傳

　　這是咕嚕畢夏拿大師的故事。“畢夏拿”意思是指乞食者。

　　他是沙力不劄地區的一個平民。他在家產財富都喪失之後，就往來於鄉村城鎮間向人乞討為生。有一次他什麼都沒有要到，心中很灰暗，就來到一個僻靜處。

　　有一位空行母經過這裏，問他在這裏作什麼？他把實情告訴空行母，空行母告訴他：“我有能得到閒暇與財富的法門。”他就向空行母請求開示佛法。空行母問他有什麼供養？他把手上除了上下指之外，其他的東西全部作為供養。

　　空行母知道他的心意很堅定，就給予他灌頂加持，並且開示他方便與智慧雙運的法門。他依此禪修了七年，見到了本性實象，心中生出了清淨的無漏功德，自述了證悟的過程。

　　大師為了利益眾生，來往於城市鄉村間，以畢夏拿而聞名於世。大師住世多年後，即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕畢夏拿大師的故事。

62. 咕嚕帝力巴傳

　　這是咕嚕帝力巴大師的故事。在沙打不力地方有一個賣油為生的商人。他因為賣油而積聚了廣大的財富，非常的富有，就如同毗門天一般。他所想擁有的任何享受都能達成，此外有各種青菜八十四種，食物十二種，及五種美味的飲料等等，在國王並不知道下，他也能擁有種種的享受。

　　有一天巴哈那班智達來到這裏，對他開示了輪回的過犯，並且稱揚解脫的功德。他生起了信心，就向班智達求法並供養他。

　　有一天，上師看見他在搗油時，就告訴他：“你這樣的話，就是經過累劫也難以成就。”他就向上師請求解脫的佛法。上師就先給予他灌頂，並開示他自心本來清淨的口訣如下：

　　“自身芝麻顆粒中，

　　炸出妄想芝麻油。

　　注入自性容器內，

　　顯空無別之燈蕊。

　　燃起智慧之火焰，

　　捨棄愚癡與暗昧。

　　解脫無上之大樂，

　　住于無漏大樂中。”

　　他就依照上師所開示的口訣，充滿信心的來禪修。經過了六年，得到了生起圓滿二次第的雙運證悟。身體放射出光明，照亮了十方，所有人都能見到。國王聽到了這個消息，就派遣使者去求證，並證實了事實無誤。

　　大師開示了如下的比喻：自身就如同國王，享用著無漏的清淨大樂，這是無與倫比的等等。弟子們都生出了信心，而大師也根據弟子的根性習氣來給予他們適合的法門。經過了許多年，大師帶領了無數眷屬共同前往卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕帝力巴大師的故事。

63. 咕嚕古馬力巴傳

　　這是咕嚕古馬力巴大師的故事。他是一個陶器工人，住在宗那師力地方，以作陶器為生。

　　他經常的在工作製造陶器，心裏覺的很厭煩。一天有一位瑜伽士經過這裏，向他乞食。他供養了瑜伽士食物，之後告訴瑜伽士：“啦嘛，我經常的在作陶器的工作，但是卻覺得沒有什麼大利益。沒有辦法擺脫這種工作，心中很是難過煩厭。”

　　瑜伽士就告訴他：“你是我的施主，難道你不瞭解在輪回中的眾生都是生活在痛苦中，連絲毫的快樂也是難以找到的。而且輪回中的痛苦亦是無有開始，無有結束。你心中會生起想出離輪回的心嗎？”他對瑜伽士產生了信心，就向瑜伽士請求解脫的佛法。

　　瑜伽士就先給予他灌頂，並且開示了生起圓滿二次第的禪修口訣：

　　“無明黏土中出生，

　　煩惱妄想之污泥。

　　墮入輪回六道中，

　　陶器智慧火焰燒。”

　　上師開示了能夠了悟妄念的口訣。他在瞭解其意義之後，經過了六個月的禪修，清淨了輪回中的種種染汙，得到了證悟，住於平等性中。此後制陶的機器能自己轉動，陶器能如心中所想的產生出來。

　　當地的居民在知道了大師的證悟功德之後，都稱大師為古馬力巴。大師在敍述了自己的證悟過程之後，即身前往法界空行淨土。

　　這是咕嚕古馬力巴大師的故事。

64. 咕嚕劄巴力巴傳

這是咕嚕劄巴力巴大師的故事。在馬加達市的某地有一位擁有無量牲畜的大商人，他擁有水牛千餘頭，多到難以估計的羊馬等等。

　　他的父親年紀已很老邁，在去逝時，他辦了非常豐盛龐大的宴席。有一次一個親人去逝時，他又舉行了廣大的宴席。當地的人民都來臨，在許多天中供應大眾各種的飲食等。眾人這時都前往恒河去沐浴，他的妻子留在家裏看家，另外有一個三歲的女兒，只有母女二人留在家中。

　　就在這時，劄巴力巴大師不知道從何處出現，來到這裏來乞食，女主人為人正直，告訴大師實際的情況。劄巴力巴就告訴她：“如果你丈夫或是他人向你發脾氣的話，就來找我。我在森林那裏生火。否則你就可以安心的供養我飲食。”女主人聽了大師的話，就安心的供養他飲食。

　　有些人回到了家，看到女主人將飲食供養給大師，都很生氣。女主人就帶著女兒氣憤的來到瑜伽士這裏。劄巴力巴告訴她很好，以咒水灑在母女二人身上，二人都變成了石頭，再也不須要任何的飲食。

　　男主人回家後，詢問女主人去那裏，沒有人知道。男主人到處詢問，聽到了女主人的去處，就急忙的去追趕。瑜伽士就告訴他所發生的事情，並且也以咒水灑向他，男主人也變成了石像。結果一家三口都變成了石頭，融進同一塊石頭中。

　　之後，他們的親戚朋友經過這裏，同樣都被變成了石頭，全部共有三百多人。就如同水牛在尋找失落的幼犢，結果都遭受到相同的命運。

　　女兒的兒子得到了如下的功德，證得了空行的成就：從金剛杵流出使物品變成黃金的液體，能從下門流成性命精華（究連），在空中飛行等八種世俗共法成就。

　 　這件事情傳遍四方，在沾巴卡地方的國王馬伊等人都親自來察看。國王因此生出了信心，就為父母和女兒三人建造了一座寺廟。之後又為另外三百人蓋了一所寺 廟，名為杜馬巴寺。在這座寺廟中，若有人心懷惡念，則會遭到石像的打罵修理，所以發心不正者是不敢來到這座寺廟的。這座寺廟成為了成就者們的聖地，據說至 今仍有許多的瑜伽士在這裏實修。而且在此地禪修是極易獲得成就的。

　　上述他們的成就雖未至究竟，被稱為世俗的共法成就。他們在彌勒菩薩成佛下生時，將會來利益眾生。

　　這是咕嚕劄巴力巴大師的故事。

65. 咕嚕瑪尼巴劄傳

　　這是咕嚕瑪尼巴劄，又被稱為瑜伽尼巴胡尼的故事。

　　“她是阿卡哲地區的一戶大富人家的女兒，在她十三歲時，嫁給了一個門戶相當者。有一次，女兒回到了娘家居住時，古古力巴大師來到這裏乞食。女兒告訴他：“您的身體莊嚴明亮，卻以托缽乞食為生，穿著綴補縫製的福田衣，為什麼您不娶一個身份相當的妻子來好好過生活呢？”

　　瑜伽士告訴她：

　　“吾對輪回深懷恐懼故，

　　努力追求解脫之大樂。

　　如果不能善用人身寶，

　　來生能否再得殊難料。

　　暇滿人身所依勝珍寶，

　　陷入世俗不淨家累中。

　　欲望需求種種痛苦生，

　　了悟此故吾舍離妻子。”

　　富家女聽了瑜伽士的開示，心中生出了信心，就供養他美食，並且向瑜伽士請求開示解脫法要。瑜伽士告訴她自己住在屍陀林中，如果她想得到佛法，可以到屍陀林中找他。

　　富家女心中牢記著瑜伽士的開示，對其他事情毫不關心，晚上即來到屍陀林中。瑜伽士見到女孩的心性已成熟，就給予她上樂金剛的灌頂，並且開示了生起圓滿二次第的雙運禪修。

　 　女孩就留在屍陀林中禪修了七天，才回去娘家。父母非常生氣，狠狠的把她打罵了一頓。女孩告訴他們：“三界之中沒有一個眾生不曾作過自己的父母，尊貴的種 姓也無法避免輪回的痛苦。我決心仰賴上師的法教來修持解脫道，絕不會改變。”他們聽完後心中都非常的驚訝，但是也不能說什麼。

　 　因此富家女就依照上師的教授來修持，完全放棄了世俗的工作生活。這樣經過了一年，她的先生來到這裏接她回到夫婿家中，就像以前一樣的來從事各種家務工 作。不論在言語或是行為上，家庭都非常的和諧。先後生下一子一女，和父母長的一模一樣，眾人都認為真正是繼承了家族的血統。

　　有一天女主人在發願時，又遇見了上師，而這其中已經過了十二年。

　　一天女主人去取水時，在回家途中，腳踢到了一棵樹，結果把水瓶打破了，她就站在那裏動也不動，就這樣過了半天，仍未回家。

　　家人來尋找她時，看到她瞪視著破碎的陶器。和她說話時，如同沒聽見一般，眾人都認為她被邪靈附身了。直到太陽已西落，她才從口中說出下列的偈語：

　　“無始輪迴之眾生，

　　身之陶器毀壞時，

　　回到家中有何用？

　　我有陶罐今破碎。

　　輪回宅中今不回，

　　吾將前往大樂土。

　　奇哉上師難思議，

　　欲得安樂應依止。”

　　她說完後，就躍身至空中，在二十一天中，對阿卡哲地區的居民開示佛法，之後即回往法界空行淨土。

　　這是咕嚕瑪尼巴劄大師的故事。

66. 咕嚕梅卡拉（斷頭母姊妹）傳

這 是咕嚕梅卡拉大師的故事。在德米科達地區有一戶主人有二個女兒。父親就將二個女兒嫁給了一位大商人的二個兒子。許多人都對他們有所批評，但是二個女兒不認 為自己有什麼錯誤。妹妹就說道：“別人毫無原因的來批評我們，這樣不如搬到別的地方去吧。”姊姊認為：“這是由於我們福德不具足的原故，不論我們去那裏， 都還是會發生的。不如還是留下來吧。”

　　姊妹二人互相商議時，這時噶哈納巴大師來到當地。他的周圍有七百位瑜伽男女圍繞著，頭頂上的寶傘不轉自動，達瑪入（手鼓）不搖自然發出聲音，大師具有無量不可思議的功德。

　　姊妹二人認為自己二人受到鄉民和丈夫的責駡，應該來向上師求法精進修持。二人就來到了大師處，向大師稟明了事情的經過，並向大師請求給予修持的教授。上師就給予二人灌頂，並且開示了金剛亥母的見地與禪修，行持與證果的雙運禪修口訣。

　　姊妹二人依照上師所教精進的來修持，經過了十二年，得到了證悟。就又來到上師處，向上師頂禮獻供養，感謝上師的廣大恩德。

　　但是上師問她們：“你們是誰呀？我不認識你們。”姊妹二人就把以前的經過再向上師稟明。上師就說：“那麼你們應該要供養我才對。”二人回答：“上師需要什麼，我們必定會供養。”上師說：“那麼我需要你們的頭來作供養。”二人馬上承諾將把頭供養給上師。

　　二人從口中出現了鋒利的智慧寶劍，把頭切下來供養給上師，並且口中說道：

　　“吾等二人仰賴上師大恩故，

　　生滿雙運斷除輪涅中戲論，

　　見修雙運斷除取捨之戲論，

　　界姓雙運斷除自他之戲論，

　　離戲境中供養上師此供品。”

　　姊妹二人說完後，即跳起舞來。噶哈納巴大師就告訴二人：

　　“唉瑪二大瑜伽女，

　　證悟究竟善功德。

　　自處安樂實羞愧，

　　利生事業應努力。”

　　上師說完後，姊妹二人頭上又再生出和原來一樣的頭，毫無傷痕，眾人都歎為不可思議，故稱二人為斷頭母姊妹。

　　二姊妹全心侍奉上師噶哈納巴，得到了大手印的究竟證悟，在許多年中來利益眾生。二姊妹自己敍述了證述的過程，最後回到卡雀空行淨士中。

　　這是瑜伽尼梅卡拉斷頭母姊妹的故事。

67. 咕嚕噶拿卡拉傳

這是咕嚕噶拿卡拉大師的故事。她是大成就者噶哈拿巴（拿波傑巴）的弟子，即是剛剛所述的斷頭母姊妹二人中的妹妹。她的故事已講述完，她被稱為瑜伽尼噶拿卡拉。

　　這是咕嚕噶拿卡拉瑜伽尼的故事。

68. 咕嚕噶拉噶拉傳

這是咕嚕噶拉噶拉大師的故事。他非常的愛說話，住在比裏城市，是屬於平民階級。

　　他由於往昔的習性，非常的多話，講個不停。比裏市的人民非常的厭煩，將他驅逐趕走。

　　他心中很難過，最後自己即前往屍陀林中居住，自己將心向內反省。這時有一位瑜伽士經過這裏，問他在屍陀林中作什麼？他就將自己以前所發生的事情告訴了瑜伽士。

　　瑜伽士問他：“你想要得到能去除悲傷和輪回痛苦的方法嗎？”他就向瑜伽士求法，瑜伽士就要他先頂禮並供養，之後給予他密集金剛的灌頂。並且開示他顯現本來解脫的口訣如下：

　　“觀修自聲及它種聲音，

　　本質為一實無有差別。

　　之後觀修自聲如虛空雷鳴，

　　並觀如同大雨落花叢。”

　　他就依照上師所開示的努力來禪修，將別人生氣時的辱駡聲觀成融入自聲中，自己的聲音亦觀成如同大雨灑在花叢中，再將花融入虛空界中，一切的顯現都如同大手印般，所有顯現本來解脫，由此得到了證悟。四方都稱他為啦嘛固久見（多話嘵舌者）。

　　大師利益了許多眾生，自己敍述了證悟的過程，最後帶領了三百弟子前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕噶拉噶拉大師的故事。

69. 咕嚕甘大力傳

這是咕嚕甘大力大師的故事。“甘大力”意思是裁縫師。在馬尼達拉地區有一位元裁縫師，他非常的貧窮，只能以零星的縫補和乞討為生。有一次他在作裁縫時，針紮到自己的手臂，流出血來，他非常的疼痛，忍不住的在地上跳來跳去。

　　空行母貝達力就變成了一位女孩，來到這裏，問他在作什麼？他告訴空行母事情的經過。空行母告訴他：“不是在現在，在過去世中我們也同樣經歷過許多痛苦，而同樣在未來仍有更多的痛苦須要經歷。這樣下去是永遠沒有辦法從痛苦中得到解脫的。”

　　他就請求空行母教授解脫的方法。空行母問他：“你能夠來修持嗎？如果可以我就教你。”他回答當然可以。空行母就給予他喜金剛的灌頂，並且開示了四無量心、上師瑜伽，以及生起次第瑜伽等等。

　　但是他在禪修時，常常不自覺地生出了作裁縫的種種妄念，空行母就對他開示了以生活入道的證悟口訣：

　　“空性虛空碎布中，

　　正念智慧之針線。

　　縫製多衣大悲針，

　　觀修含蓋三界眾。”

　　他依照上師所教授的來禪修，證悟了諸法本來即空性。因此對未能明白此理的眾生產生起大悲心，而由於空性與慈悲的雙運，他得到了大手印的證悟。四方都稱呼他為啦嘛甘大力。

　　大師利益了許多眾生，最後自己敍述了證悟的過程，即身回到了卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕甘大力大師的故事。

70. 咕嚕達忽力傳

這是咕嚕達忽力大師的故事。他住在德卡拉地區，是屬於平民階級，以製作草繩為生。

　　有一天，他在編結草繩時，手上起了很大的水泡，非常的疼痛，他忍不住躺在一角落中哭了起來。有一個瑜伽士經過這裏，問他為什麼事情在難過？他就把事情經過實在的告訴瑜伽士。

　　瑜伽士告訴他：“你現在連這種小小的疼痛都不能忍受，來生若是墮入惡道中將怎麼辦呢？”他就馬上請求瑜伽士能教導他從痛苦中得到解脫的法門。

　　瑜伽士先給予他使心識成熟的灌頂，並且開示了證悟的口訣如下：

　　“汝所習知吉祥草，

　　以及束縛之虛空。

　　從本以來非真實，

　　依此無聞來禪修。”

　　他依照上師所聞示的口訣，精進努力的修持了十二年，見到一切束縛非實，乃是由於種種因緣而建立產生，瞭解到法界本質為一，得到了證悟。以瑜伽士達忽力的名字而聞名四方。

　　大師在七百年中在印度的各地利益了許多眾生。大師並且敍述了證悟的過程，最後帶領了五百弟子回到法界空行淨土。

　　這是咕嚕達忽力大師的故事。

71. 咕嚕鄔笛力巴傳

這是咕嚕鄔笛力巴大師的故事。“鄔笛力”的意思是飛行。在德米過劄地區有一位元大戶人家，主人由於過去世佈施的果報，今生非常的富有。他住在華麗舒適的房子裏，享受著五欲妙樂。

　　有一天，天空中出現了五色的彩雲，從雲彩幻化出種種動物的樣子。他在仔細觀看時，看到一隻大鳥從天空中飛過去。他就自己思索著，如果自己也能這樣在天空飛翔的話，那該多好啊。結果他對其他事情變的不聞不問。

　　這個時候噶瑪力巴大師來到當地乞食，他就邀請啦嘛到家中接受供養。並詢問大師有沒有能夠在空中飛翔的法門。之後供養大師種種的美食，頂禮並獻上供養。

　 　大師告訴他有這種法門。就給予他金剛座的四灌頂，並且開示他如下的法門：到二十四大聖地，那裏有二十四種藥，念誦每一尊空行母咒一萬次，並且採集每一種 藥。他又問：“這些藥都收集全了之後，我將作什麼？”上師告訴他：“首先將藥放在銅的容器中，之後放在銀的容器中，之後放在金的容器中，這樣你就可以在天 空中飛行了。”

　　他就依照上師所教導的，在十二年間採集全了所有的藥，結果他真正能夠在天空中飛行。他被人們稱為鄔笛力，以此聞名四方。他自述了證悟的過程，即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕鄔笛力大師的故事。

72. 咕嚕嘎巴拉傳

　　這是咕嚕嘎巴拉大師的故事。“噶巴拉”的意思是有頭蓋骨者。

　　他住在拉劄布力地區，是屬於平民階級。以作工來為生。他有五個小孩，由於往昔的業力，他的妻子去逝了。他將屍體運到屍陀林中，在那裏傷心哭泣著。陸續不久他的五個子女全部都死掉了，他再次將屍體陸續搬到屍陀林中，他在屍陀林中痛苦哭泣著。

　 　這時瑜伽士納波傑巴大師經過這裏，問他在這裏作什麼？他告訴瑜伽士：“瑜伽士呀，我的太太和小孩全部過世了，我受到沉痛的打擊，心中沒有辦法忘記他們， 因此呆在這裏難過。”納波傑巴大師告訴他：“三界輪回中的眾生都是處在這樣的痛苦中，不是只有你一個人受到這種打擊，你不要再因此而傷痛。你再悲傷對自己 也無益，應該要努力修持佛法。難道你仍然對輪回中的生生死死不感到恐懼嗎？”

　 　他回答：“我現在對輪迴生死很是恐懼，如果您有能得到解脫的法門，請您教我。”大師就在喜金剛的壇城中給予他灌頂，並開示了生起圓滿次第的口訣，叫他依 法如下去修持：“以小孩的骨頭作成六骨飾來穿戴，將妻子的頭骨切下來當缽，頭骨就是生起次第，頭蓋骨中的虛空就是圓滿次第。”

　　他依照上師的教授精進來修持，經過了九年，能夠作生起圓滿二次第的雙運禪修，得到了證悟。他告訴弟子：

　　“吾乃頭骨瑜伽士，

　　吾見諸法之本質，

　　證悟與頭骨無別，

　　住于任運自在中。”

　　他說完後，飛身至虛空中舞蹈，眾人都對他生出了信心，稱他為嗄巴拉大師。

　　大師自述了證悟的過程，在五百年中利益了許多眾生。最後帶領了六百位弟子前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕嗄巴拉大師的故事。

73. 咕嚕吉拉巴拉傳

　　這是咕嚕吉拉巴拉大師的故事。

　　在劄哈拉城市地區有一個國王，國家非常的廣大繁榮。國王就向毗沙門天一般的富裕。但是他還是不滿足，總是想辦法去侵略併吞別的國家，來擴展自己的王國。

　　有一次國王派兵攻打它國時，當地的居民有能力逃跑的，都跑光了。而沒有能力逃跑的婦女們，有無數的人在那邊哭泣呻吟著。

　　國王看到這種情況，就詢問一位元大臣，而大臣也據實來回答。國王心中感到很難過，生起了很大的悲心。就下令幫助那些婦女們找尋她們的父母親人，並且送她們回去她們原來的家鄉。大臣遵照國王的指示去執行。

　　國王回到本國之後，就敲響起佈施的大鍾，作了非常廣大豐盛的佈施。之後國王自己思索著，認為現在應該好好的來學習佛法。這時有一位瑜伽士來到這裏向國王乞食，國王供養了他豐盛的飲食。瑜伽士則向他開示了四無量心等等的修持。

　　國王向瑜伽士請求開示今生能夠成就佛果的佛法。瑜伽士給予他上樂金剛的灌頂，並且開示了生起圓滿二次第的禪修。但是由於過去的業習力，國王對王政和軍事的妄念仍然障礙著他。瑜伽士就對他開示了妄念自然解脫的如下教授：

　　“三界之中眾生們，

　　觀成軍隊和勇士。

　　遍滿法界之自心，

　　生出無量勇士眾。

　　二者無別擊潰敵，

　　自性乃偉大君王。

　　得到勝利之安樂，

　　禪修輪回之究竟。”

　　國王依照上師的口訣教授精進修持了十二年，真實了悟見地的意義，得到了證悟。從國王身上射出的光茫充滿了整個王宮，王后和大臣們都瞭解國王已得到證悟，就向國王獻供養。

　　國王告訴他們：

　　“為眾生修四無量，

　　慈愛圓滿眾生願。

　　憤怒勇士大威力，

　　摧毀敵人盡無餘。”

　　大師即以吉拉巴拉而聞名於世。他敍述了自己證悟的過程，在七百年中利益了無數的眾生，最後帶領了六百弟子回到卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕吉拉巴拉大師的故事。

待續...