Jorly walk

印度八十四大成就者傳(五)

37. 咕嚕馬希巴傳

 

這是馬希巴大師的故事。“馬希巴”的意思是“狂妄自大者”。他是馬加達地方人，是屬於平民階級，身體非常強壯，他認為再沒有人比他更強壯了。他看不起任何人，經常充滿了狂妄自大。

　 　有一天，一位瑜伽士經過這裏看到他，就問他：“你在想什麼？”他回答：“我什麼都沒想。”瑜伽士就問他：“那麼那一位認為再也沒有人比我更強壯的人是 誰？”他聽到瑜伽士一針見血的開示，不禁生出了信心，向瑜伽士合掌頂禮皈依。瑜伽士告訴他：“你應該要努力來淨除自大我慢。”他就向瑜伽士請求賜予佛法。 瑜伽士就給予他灌頂，並給了他一個口訣教授：

　　“了悟顯現即自心，

　　心本空寂無生滅，

　　心無散亂來修持，

　　能生廣大之果實。”

　　他聽不懂，所以就請求上師能解釋。上師告訴他：“你是強壯有力者，再沒有人比你更強壯了。然而顯現、風、以及心三者，都會進入虛空界中。”上師傳給了他這由矛盾來進入道的教授。

　　他認為這沒有什麼困難，就想要去執取，但是卻找不到可以執取的地方，他放棄了想要執取的心念，就因此而證得了如虛空界般的廣大空性。在馬加達地方，他在三百年中，對無量的弟子傳授了具大威力的無始本性的佛法。最後他即身帶領了二百五十一位弟子前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕馬希巴大師的故事。

 

38. 咕嚕阿津達傳

 

這是咕嚕阿津達大師的故事。“阿津達”的意思是“沒有念頭”。他是達尼入巴地方的人。他的職業是賣木材，因為家裏非常貧窮，所以他早晚都在想著財富。他完全沒有世俗的任何其他雜想，只是想著發財，因此他一個人居住著。

　 　一天瑜伽士甘巴拉經過這裏，看到他就問他：“你住在這裏真靜，沒有別人也沒有噪音，但是你心裏都在想著什麼呢？”他回答：“瑜伽士，我心裏想的只有世間 的財富，其他是什麼都不想的。但是雖然我心裏想，卻是什麼也沒有。”瑜伽士告訴他：“我有可以得到財富的方法，但是你可以來修持嗎？”他回答：“我當然可 以，請你教我吧。”

　　瑜伽士就給了他上樂金剛的灌頂，並且給了他基本的圓滿次第的教授：

　　“欲望能成何處有？

　　如同石女所生子。

　　若能捨棄欲望心，

　　自身如同虛空界。

　　自心禪觀成明星，

　　自心即是真財神。

　　自心真實顯現時，

　　九種欲望皆成就。”

　　他就依照瑜伽士所教授的來禪修，對於財富的妄念落入于星星中，而星星也融入於天空中，妄念消失了。

　　上師又來看他，問他修持的怎樣？他回答：“沒有任何攀緣，沒有任何妄念。”上師就又教導他：

　　“虛空界中何所似，

　　汝心虛空何所擬，

　　顏色形狀若分開，

　　依此禪修欲望何處生？”

　　他依此禪修，了悟了上師教授的意義，得到了大手印的成就，阿津達大師的聲名遠播，他在三百年中教導心的本性來利益眾生。最後，他帶領了許多弟子即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕阿津達大師的故事。

 

39. 咕嚕巴哇希傳

 

這是咕嚕巴哇希大師的故事。“巴哇希”的意思是從水中取出牛奶者。在當竹拉地方有一位國王，他享有國王的一切享受富裕。有一天有一位博學多聞的瑜伽士來向國王乞食，國王供養了瑜伽士廣大豐富的飲食。

　　國王生出了信心，就向瑜伽士請求傳法。

　　瑜伽士告訴他：“所有佛法的根本是信心，所有成就的根本是上師。”瑜伽士就給予國王灌頂，並且給予國王氣脈明點的如下教授：

　　“他身具不共方便，

　　蓮花之中是壇城。

　　在於拉達大海中，

　　雜染之中提練菩提之牛奶。

　　提煉增長遍滿心，

　　大樂勿使有間斷。

　　大樂能降伏大樂，

　　觀修空樂二無別。”

　　國王依照上師所教授的禪修了十二年，眼的染汙逐漸清淨，得到了證悟，利益了許多弟子。國王最後自述證悟過程：

　　“譬如天鵝中國王，

　　從水中分開牛奶，

　　尊聖上師之口訣，

　　粹取菩提心明點。”

　　說完後，大師即身前往卡雀空行淨士。這是咕嚕巴哇希大師的故事。

 

40. 咕嚕那力拿巴傳

 

這是咕嚕那力拿巴大師的故事。“那力拿”的意思是“蓮花根”。他是沙力布劄那地方的人，他雖然是皇室，但是卻很貧窮，只好在蓮花的湖中以採擷蓮花為生。

　　有一天，他遇見了一位瑜伽士，他供養瑜伽士之後，瑜伽士告訴他輪回中的痛苦不幸，涅槃的快樂功德，使他的心對輪回有了新的體認，就向上師請求解脫的法門。上師答應了他，就傳給了他密集金剛的灌頂，並且傳給了他仰賴自己身體為方便的法門：

　　“頭頂上方大樂處，

　　觀想清淨白色‘吙’，

　　臍部出現字母‘安’，

　　光茫射出‘吙’滴下甘露，

　　初喜離喜及勝喜，

　　俱生四喜次第生。

　　出生能除輪回苦，

　　並能得到解脫樂。”

　 　他就依照上師所教的來禪修，如同蓮花長在污泥中卻沒有染汙般，他仰賴著四輪生出的四種大樂來禪修，卻沒有攀緣沾染到輪回的不幸痛苦。經過了九年，他證悟 其中意義，並且清淨了所有的錯誤染汙，得到了大手印的究竟成就。在沙盧布劄地方利益了許多眾生，在四百歲時帶領了五百五十個弟子，即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕那力巴大師的故事。

 

41. 咕嚕布蘇固巴（寂天菩薩）傳

 

這是咕嚕布蘇固巴大師的故事。他是那爛陀地方的一位王室，但是天性善良純真，就出家受戒成為比丘。

　 　這個時候，在那爛陀的國王是德瓦帕巴（天護），他以各種豐盛飲食供養寺廟中的七百位僧伽眾。住持是四大聖地之一的帕千聖地的住持，有三百位弟子，所有弟 子都是努力學習精通五因明的學者，只有這位王裔比丘每天就是睡覺吃飯。因為他身體內頗瓦的火熱很劇烈，所以每天要吃五大桶飯。所以國王天護稱他為布蘇固 巴，意思是整天只是吃睡享受者。他就以此名聞名於世。

　　在那爛陀佛學院經常由大眾輪流講經，所有人都推舉布蘇固巴去，住持也問他：“如果你不去講經的話，就要離開寺廟。”他回答：“我的戒律沒有損壞，把我逐出寺外是不合理的，我並沒有機會來學習經論。”

　 　有一次輪到他要誦經，僧眾就告訴他：“明天輪到你要來講經。”他也答應了眾人要來講經。那爛陀寺的所有出家人，都想明天去看布蘇固講經，以能好好來嘲笑 他。住持告訴他：“你把你學習的時間都浪費在吃睡上面。你在那爛陀寺中的學者面前，如何能夠來講經呢？”布蘇固回答：“我將去講經。”住持告訴他：“如果 你去講經而被逐出寺外的話，還不如留在這裏吧。”布蘇固乾脆回答他：“我知道。”就不再理會住持了。住持就教導他文殊咒：阿拉巴劄那。並叫他在夜裏心無妄 念的來念誦，不要睡覺。並且也給予他念咒的口訣。

　 　他就在夜裏不睡覺，腰部綁上腰帶來念誦。文殊菩薩就出現在他面前問他：“布蘇固你在作什麼？”他回答說：“明天早上輪到我來講經，我正在請求文殊菩薩能 加持我。”文殊菩薩問他：“你知道我是誰嗎？”他回答：“我不知道。”菩薩告訴他：“我是文殊菩薩。”他馬上說：“那麼你能賜給我究竟智慧成就嗎？”菩薩 告訴他：“我將加持你的智慧，明天好好講經吧！”說完菩薩就消失了。

　 　明天早上在誦經時，全部的僧眾都來了，國王和所有臣民也都來看布蘇固背誦經典，大家都互相呼朋引眾的，也帶來了各種的華麗裝飾鮮花等等。眾人都是為了來 這裏看布蘇固鬧笑話出醜的。布蘇固巴在吃完中飯後，他毫無畏懼的登上寺廟的寶座，他身上發出了光彩威嚴，眾人目睹此景象，心中都生起了懷疑，在簾幕後面的 是誰。

　　布蘇固告訴眾人：“我應該講述以前就有的經典，還是講述一部以前沒有的經典？”眾學者們互相對視，國王和眾人都發出了笑聲。國王說：“你知道以前沒有的吃法，也知道以前沒有的睡覺和貪婪的行為，請你講述以前沒有的經典吧。”

　 　大師即講述了入菩薩行共十章的意義，講完之後就飛入了空中。在那爛陀佛學院中的五百班智達，以及國王天護等眾人都生出了信心，爭相拋擲鮮花，直到鮮花高 至碰觸到在虛空中的大師。眾人異口同聲說：“這不是布蘇固，他是一位大學者。”國王和眾班智達都稱呼他為香底德瓦（寂天），這是因為大師降伏了國王和班智 達們的傲慢自大，所以稱大師為希瓦拉（寂天的藏文翻譯。）

　　之後在場的班智達們，共同請求寂天菩薩為入菩薩行作一部解釋，大師回答他稍後會來撰寫。眾人又請求大師來擔任住持，但是他不接受。大師在三寶和寺廟前，將以前受戒時的僧衣和乞缽等用具還回去，在住持和僧眾都不知道下離去。

　 　大師來到了德吉裏城市，這個城市有五萬人，他帶了一把木作的劍，但是劍柄是黃金打造的。他告訴國王他將擔任其護衛，國王答應了。國王每天給他十金以供養 他生活所需。他在十二年中擔任國王的侍衛，但是同時從未離開過真實本性中。有一次在秋季時，侍衛們都來向烏瑪女神的神像獻供品，他也跟眾人一樣的行禮如 儀。有一次在洗滌劍時，眾人在清洗劍時，有一個人看見他的劍是木作的，就去報告國王。

　 　國王就告訴他：“你的劍拔出來讓我看看。”他回答：“如果我把劍拔出來，會傷害到你們，這是不好的。”國王說：“不論如何，你劍一定要拔出來。”他回 答：“那麼你們先把眼睛蒙上。”他就把劍拔出來，光茫明亮無比，無法目視，那些眼睛未曾蒙上者，就變成了瞎子。眾人請求大師的原諒，並向他祈請，大師就以 口水幫他們塗上，眾人眼睛又恢復如前，都非常的訝異。眾人請求大師來接受供養，但是大師不答應。

　 　大師來到一個山上，殺死了化現出來的動物，並且吃食它們的肉。眾人都看見了，就去向國王報告。國王帶領著隨從們來到山上，國王告訴大師：“您以前在那爛 陀寺時，調服了國王和眾人，使他們進入佛法中。在這裏您又示現了治療瞎子等等，您有這樣的大威力，為什麼要殺害動物呢？”希瓦拉告訴他們：“我並沒有殺害 動物，是在養育它們。”他把茅屋的門打開，動物都跑走來，比以前更多更大，到處奔跑充滿了山野。

　　國王和眾人都生出了信心，最後動物們跑的一干一淨，都跑光了。國王和大眾等具有善根者，了悟了諸法就如同夢幻海市蜃樓一般，無始以來就不存在，由此都進入了道中。大師口中開示著：

　　“我所殺死之野獸，

　　本來即是無所來，

　　中間依然無所住，

　　最後仍然無所滅。

　　本來無生諸法象，

　　殺或撫育何所成？

　　悲夫眾生心愚癡，

　　稱呼吾為布蘇固。”

　　大師由此調服了當地人民，使他們都登上了解脫道。

　　布蘇固巴由於信心和恭敬心來修持佛法，所以他能夠在一天晚上成就，得到了大手印的究竟證悟。身口意三門都同樣得到證悟。而在刹那間出生了種種功德。最後大師在百歲時，即身前往卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕布蘇固巴大師的故事。

 

42. 咕嚕印打菩提傳

 

這是咕嚕印打菩提大師的故事。在鄔金地區有一五十萬人的大城市，有兩個國王統治著這個地方。在山我拉有一個三十五萬人的城市，國王是印打菩提。而在蘭嗄布拉城也有三十五萬人，國王是劄連達。

　 　山我拉的國王印打菩提有一個妹妹，名叫拉吉嗄拉，年紀只有七歲。印打菩提想把她嫁給蘭嗄布拉國王劄連達的兒子。國王印打菩提聚集了眾大臣來商議，大臣們 認為：“劄連達國王除了不修持佛法之外，一切都很好。”就決定將公主嫁給王子。並且派遣了使者，雖然兩國中一國奉行佛法，一國並不行使佛法，這場婚姻卻被 雙方都接受了。

　　後來，王子來到了山我拉來看望公主拉吉嘎拉。王子要回自己國家時，國王印打菩提送給他很多的馬、象以及金銀珍寶等等。王子回到本國後，父親問他妻子怎麼樣？王子就回答：“公主年紀還小，所以沒有帶回來。”父親說：“很好。”

　 　國王印打菩提有很多的王妃，她們都對佛法非常有信心。而國王的兄弟姐妹和妻子們都從上師帕瓦巴處得到了灌頂和教授，並且都精進的來修持。公主到了十六歲 時，國王劄連達派遣使者來迎請公主。公主對輪回深具出離心，精進修持，得到了證悟，帶領了傭人前往卡雀空行淨土。這在公主自己的成就故事中將有清楚的說 明。

　　之後國王及劄連達派遣使者攜帶信，來請問印打菩提國王公主發生的事情。印打菩提回答：“我妹妹已得到了地的證悟，她得到了寂靜快樂。”

　　之後印打菩提認為自己的妹妹已經從痛苦中得到了解脫，而我自己執掌國政，利益微小，害處卻是很大。應該要放棄王位，來好好修持佛法。就把王位傳給了兒子，自己蓋了一所房子，經過了十二年的禪修，終於得到了大手印的證悟，周圍的人都不知道。

　　有一天，兒子和臣民們來看國王，來到房子前要開門時，從空中傳來一個聲音：“我在這裏。”眾人頭抬向空中一看，看到老國王在虛空中，眾人好像證得初地菩薩般一樣的歡喜。眾人充滿信心的向印打菩提頂禮後坐下來。

　　印打菩提國王在虛空中安住了七天，對兒子和臣民們傳授了許多不可思議、廣大深奧的法。後來國王帶領了七百人即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕印打菩提大師的故事。

 

43. 咕嚕梅果巴傳

 

　　這是咕嚕梅果巴大師的故事。他住在般卡拉地方，以賣食物點心為生。

　　他經常供養一位瑜伽士食用所需，有一天瑜伽士問他：“你為什麼要承事供養我？”他回答：“為了未來修持解脫道來集聚資糧。”“那麼你能夠為了將來的解脫來作禪修嗎？”瑜伽士問他。“我可以。”他回答。

　　瑜伽士就給予他加持灌頂，並且賜給他能夠見到自心本性的教授如下：

　　“自心如意珍寶中，

　　輪涅殊異萬象生。

　　悟與不悟之差別，

　　不變本性中觀照。

 

　　輪涅妄念何能生，

　　妄念本來無自性。

　　諸法本來即無生，

　　不悟則陷迷亂貪愛中。”

　　他因此了悟一切顯現即是自心，也體驗到自心本性無所來去。他就將心安住於無所變異中，經過了六個月，斷除了迷亂妄念，證悟了自心本性。

　　之後他就如野獸般的在屍陀林中到處流浪，行徑如瘋人般的往來於鄉村都市間，他的眼睛睜大瞪視他人，樣子極為恐柿。人們都認為他的樣子猙獰恐怖，所以稱他為梅果巴，就以此聞名於世。

　　他以甚深的佛法調伏了許多弟子，最後他自述了證悟的種種過程，即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕梅果巴大師的故事。

 

44. 咕嚕果達力巴（多傑巴）傳

 

　　這是咕嚕果達力巴大師的故事。他住在離拉米夏拉地方有四天距離的地方。為了有一個居住的環境，果達力巴，他又名多傑巴（讀者可參照香底巴大師傳），正在努力剷除挖掘一座山。

　 　香底巴大師之前接受了斯里蘭卡國王的邀請，這個時候正在回到印度中部家鄉的路途中，二人相遇。大師問他：“你在作什麼？”他向大師問候安好之後告訴大 師：“我正在挖掘這座山。”大師又問他：“你挖掘這座山作什麼？”他回答：“邪惡的國王把所有人的住家都燒毀了，我的心中感到痛苦難忍，這裏沒有適合我們 居住的環境，所以我打算剷除這座山來作為村落及住家。”

　　香底巴大師告訴他：“挖掘山的真言教授，我是有的，你想要嗎？”他回答想要。大師告訴他：

　　“爾今從事此工作，身體雖是暇滿身。

　　造作如此惡劣業，無非六種顛倒行。

 

　　自認掘山為佈施，不害他人即持戒。

　　忍受痛苦即忍辱，努力工作即精進。

 

　　不舍以上即禪定，知道這些即智慧。

　　上述六項乃顛倒，舍此力行六淨業。

 

　　敬禮上師即佈施，守護自心即持戒。

　　調服自心即忍辱，禪修以上即精進。

 

　　妄念不生即禪定，了達上述即智慧。

　　日夜恒常來修持。”

　 　大師說完後，果達力巴請求大師扼要的來解說其意義。大師就告訴他：“應該要禮敬上師。一切快樂痛苦都是從自心產生的。努力禪修自心的真實本性。自心本性 是無所變易，就像山一樣。智慧和明光無有中斷，就像鋤頭般不斷的挖掘。精進即方便與智慧的雙運，絕不分離，就像左手和右手共同來挖掘。”大師就告訴他下面 的詩偈：

　　“苦樂皆由心中生，

　　依教授來掘心山。

　　外在大山盡掘空，

　　難悟本性中大樂。”

　　多傑巴就依照上師所教導的來禪修了十二年，得到了證悟。在利益了許多眾生後，即身前往卡雀空行淨土。

　　這是咕嚕果達力巴大師的故事。

 

45. 咕嚕甘巴力巴傳

 

這 是咕嚕甘巴力巴的故事。“甘巴力巴”的意思是鐵匠。他住在沙裏布劄那地方，是屬於鐵匠階級。為了家人的生活必須經常來從事鐵匠的工作。有一天，他在打鐵 時，有一位瑜伽士經過他工作處，就問他：“你在作什麼？”他回答：“我在從事鐵匠的工作。”“你作這個行業快樂嗎？”瑜伽士又問他。他回答：“我的身體常 受到火花和高熱的灼傷，但是為了生活，不得不從事此行業。”

　　瑜伽士向鐵匠乞食，鐵匠夫婦二人非常的訝異，二人忖思著：“我們福德微小，又是屬於下層階級，他竟肯接受我們的供養。”夫妻二人非常的高興。

　　瑜伽士又問他們：“你們願意修學佛法嗎？”他們回答：“我們是屬於下層階級的賤民，誰會教等我們呢？”瑜伽士說：“如果你們對佛法有信心，又能修持的話，我就教你們。”鐵匠夫婦很高興的向瑜伽士頂禮並獻供養。

　　瑜伽士就給予他們加持灌頂，之後給予他們三脈的修持教授：“觀想你的身體外在是風箱、炭火，以及煉鐵等三者。左脈和右脈是風箱，中脈當火爐，心識是鐵匠，以智慧之火來燃燒，妄念作木炭，來錘煉三毒之鐵塊，提煉出法身無二大樂的果實。”並開示了如下的口訣：

　　“爾今外在清淨業，

　　串習力故內在中。

　　拉拉脈及拉沙脈，

　　左右二脈作風箱。

 

　　中脈即來作火爐，

　　心識來擔任鐵匠。

　　妄念煩惱是木炭，

　　智慧生起大火焰。

 

　　鍛煉三毒煩惱鐵，

　　無漏法身果實生。”

　　鐵匠就依照上師的教授，一邊工作一邊來禪修。經過了六年，得到了大手印的究竟證悟。在他人毫無所覺下，能夠在火爐中完成種種的工作。在沙裏布劄的人們都認為：“我們的鐵匠必然是個成就者。”人們在驚訝之余，甘巴力巴大師的名聲也就傳遍各地。

　　大師在利益了許多眾生之後，自己敍述了證悟的過程，即身回到了卡雀空行淨士。

　　這是咕嚕甘巴力巴大師的故事。

 

46. 咕嚕劄連達拉傳

 

　　這是咕嚕劄連達拉大師的故事。“劄連達拉”的意思是持網子者。

　　他是拿卡拉退它地方的人，是屬於婆羅門階級。但是他對輪回心生厭離，就獨自來到屍陀林中，坐在一棵大樹根上，覺的身心很安樂。

　　這時從空中出現一空行母的聲音告訴他：“族姓子，你應該努力保持心的清淨。”他聽了非常的高興，就不斷的祈請。智慧空行母就親自現身，給予他喜金剛的灌頂，並且教授他圓滿次第的禪修如下：

　　“內外三界情器世間都聚集於自己身、口、意三者中，三種煩惱都聚集於三脈中，左右二脈都聚集於中脈中。由此將各種煩惱妄念上升聚集於頭頂梵穴開口中，再溶入明空不二之中。

　　內外諸法盡無餘，

　　聚入身口意門中。

　　左右二脈入中脈，

　　由此進入梵穴中。

　　空性之中生大樂，

　　此由最勝瑜伽生。

　　樂空雙運中尋求。”

　　他就依照空行母所教授的圓滿次第來禪修，經過了七年，得到了大手印的究竟證悟。之後大師自述證悟過程，在利益了無量眾生之後，大師帶領了三百位弟子回到卡雀空行淨土中。

　　這是劄連達拉大師的故事。

 

47. 咕嚕拉呼拉傳

 

　　這是咕嚕拉呼拉大師的故事。“拉呼拉”的意思是指持住羅睺星者。他是嗄馬入巴地方的人，屬於平民階級。他在年紀老邁後，身體行動不再聽從使喚，親友兒女都嘲笑藐視他。他想到來生，就決定乾脆搬到屍陀林中居住。

　　一天，有一位瑜伽士經過附近，就問他：“你在這裏作什麼？”他回答：“我的年少的月亮已被老年的羅睺星所摧毀，親友兒女們都嘲笑我。我覺得生不如死，所以就搬到屍陀林中來居住。”

　　瑜伽士就告訴他：“你現在已年紀老大了，被生、老、病三大河所淹沒，死亡大河即將來臨，為什麼不修持對死亡有益的佛法呢？”他回答：“我現在年紀老邁，沒有任何財產，誰要教我佛法呢？”瑜伽士告訴他：

　　“本性心中無年邁，

　　信心法財無耗損。

　　若能誠心修佛法，

　　你能成為吾弟子。”

　　瑜伽士說完後，就給予他成熟心性的加持灌頂，並且教導他明點的修持法門：“觀想在你的頭頂上，有一由“阿”字變成的月亮壇城，將所有世間顯現的妄念融入其中，依此來禪修。

　　“無二妄念之羅睺，

　　摧毀妄念之執著。

　　頭頂上所生大樂，

　　甚深明點中產生。

　　樂空雙運之淨流，

　　能夠摧毀五蘊身，

　　由此能生佛功德，

　　奇哉無生亦無滅。”

　　他就遵照上師所教授的來修持，直到執著二元的月亮，完全被無二的羅睺所侵蝕。無二的甘露從頭頂梵穴流下，充滿了全身，老人變成恢復到十六歲的年紀，得到了大手印的究竟證悟。

　　大師在嗄馬入巴等地區利益了許多眾生後，最後他自述證悟過程，即身回到卡雀空行淨士中。

　　這是咕嚕拉呼拉大師的故事。

 

48. 咕嚕丹馬巴傳

 

　　這是咕嚕丹馬巴大師的故事。“丹馬巴”意思是指修持佛法者。他是波帝那卡拉地方的人，是一位學者班智達，因此他主要以講學問為主，很少來修持。後來他年紀老大，眼睛亦瞎了，就生起了想要修持的想法。他想著：“如果我能遇到一位上師那該有多好。”

　　他在晚上睡夢中，有一位空行母告訴他：“我是你的善知識。”他就持續的來祈請，空行母真正出現，授予他灌頂，並給予他口訣教授：

　　“觀修諸法即容器，

　　一切妄念如奶油。

　　吾人心識作燈芯，

　　再觀智慧之火焰。

 

　　諸法無餘作容器，

　　注入妄念之奶油。

　　智慧燈芯火焰起，

　　能見自心如意寶。”

　　他就依照空行母的教授來修持，經過了五年，三毒由於真言修持的鍛煉，妄念變成了智慧。身體變成了八歲般的童子，人們看見都非常的驚訝。他口中說道：